蓋天地之混沌，萬物之終始，人之明者多多矣！惡者不信其有，賢者知有混沌之開闢，而不明其真理，混沌天地之開始，萬物之生長皆由其時，何以知之？夫天有理氣象三天之分，以推理之，自能明矣，其終始之數以限之，天地之混沌，三天混合而數可限制，故此數可逃，是何道理？因天數限乎？天地之元會，所以不逃，可逃者，世界之一小限數，又如世人之壽數，積功累德數可增加，所以可逃也。所說者，混沌未開，是何形勢？余略言之，混沌之時，清濁不分，合歸一處，理氣象合於一，氣象全無，唯理天十分只有三分，既然混合，因何還有三分？因理天處靜，力太大，因而十分之中佔去七分，然而如此，何開闢，定有時日，理之靜中，不能久存，再加理之靜力塵迫之力量，故此每下降數分，歷過一萬零八百年之沈力，「以上不在元會之內」，自靜理天，成為純粹無為之理天，氣離理而清濁懸居，日久天長，濁氣下降，經過一萬零八百年，而濁氣脫離清氣，是為子會開天。濁氣下降，凝結於空中，動靜相蕩，日久而成地，經一萬零八百年，是為丑會闢地。數千年之風水火潮濕天露，而生草木，風土聚積，高者為山多，因地堅硬而山中多石，低窪者是為澤淵，到寅會生人，原靈降中土，是為中洲，初生時，好如蜉蝣、虫蚊、魚卵等，今世之各不能生長者，有五行剋制之數限，上古五行未全，因而生長，日久澎大，歷一萬零八百年，其形最大，到卯會時，人獸全有，天降聖人治世，是為初佛，降落南方赤地，取名赤愛，眾生性最靈，雖有言語而無文字，力大身輕，頭有角身有毛，以草為飲食，教化世人，開發山島，穴居野處，掌管六千年之天盤。二佛降生北方壬癸之地，是為生育子，權掌生育，人獸分居，掌盤四千八百年。到辰會，三佛治世，生在東方，名為甲三春，三春多暖，東方多溫，教人民將草木培養成樹，冬夏長春，掌盤三千七百二十年。四佛生於西方，名為酉長庚，化民以言語通音開信為宗旨，掌盤七千另八十年。巳會五佛降落於西北，名空谷神，西北多山，教化人民開山取石，修補荒蕪山路，掌盤五千二百八十四年。六佛降東南，名龍野氏，龍首人身，東南多水，教民開溝疏河，整理源流，掌盤五千五百十六年。午會七佛降生東北，名繼天佛，東北多冷人少，無可教化，無事可作，所以測天觀地，知天地之陰陽，始終於無極，知有太極之氣而劃出陰陽，劃出太極之母，未劃八卦者不足其數，掌盤五千八百年。伏羲氏降生於河南，其人最靈無比，觀看前聖之註作，而明其意，前者有七聖居於七方，加以本人共是八位，始作八卦，居位西南方，西南巽位，巽為風，故風為姓，知人無有文字，怎記年限，以此而留天干地支，為十二元會，上天以其功，特掌天盤五百年。燃燈古佛接天盤之後，是為青陽，八佛應運，傳單揚闡道法，掌一千五百年天盤。周穆王五十二年，釋迦佛接受天盤，是為紅陽，九佛應運，單揚闡佛教，剃髮出家，掃心飛相，掌三千年天盤。至民國二十五年，午會數盡，本年冬至交未會，取冬至一陽生之象，彌勒佛接盤，是為白陽，十佛應運，闡發儒教，專辦末後一著，普渡大開，挽救善男信女，在家修行，半聖半凡，此佛九轉十生，功德無量，可以掌管一萬零八百年之盤，未會盡矣。至申會無人接受，所以掌管已無，十佛治世之數已滿，申會時人煙稀少，此是收殺之時，人物並收，所以罡風起於西北，神仙皆懼；煙火起於正南，山崩地裂；神火發於正東，萬物俱傷；大水發於東南，鬼哭神嚎；東北多冷，早無人煙；北方沙漠，水收正北；西方暗涼，五穀不長，西方雷電相交，堪堪無人矣！惟有正中尚有人在，歷經一萬零八百年之磨煉，人如一肘，馬如一狗，至道酉會，人人睡鄉，不知不覺，一萬零八百年，人物盡矣。至戌會，東南之水化為空氣，正南正東二火相燒，真氣昇空，地上所載之物，火燒以空，是為焦土，東南陷，西北塌，天地盡矣，歷一萬零八百年，土地無有，一團濁氣，昇於虛空，與清氣會合，清氣受濁氣之攪混，故而失去流行之力量，清濁之氣，互相混合，而清氣無有自主之力，至清濁不分之時，一萬零八百年滿矣，十二萬九千六百年之數已滿，理氣象又復混沌矣。
留言列表
