於喜瑪拉雅山脈的安那普納山區健行，爬上高處的開濶地後，皚皚白雪終年覆頂的安那普納連峰鑲嵌在溪谷盡頭，一路像流動的風景跟隨著我們的步伐，海拔二千多公尺了，山中還是不時有村落出現，我向每一個遇到的山民微笑招呼，他們那飽經風霜、膚色黝黑的臉上立刻綻開一朶靦腆的笑容，淡淡散放著長期照射純淨陽光的芬芳。
看到幾名婦女在住家前空地晒太陽，我向前比手畫腳徵詢同意後，按下快門，她們的背後是一片廣濶的山谷，能生活於世外桃源般與世無爭的山中，日日坐擁暮靄晨曦，懷抱雪山翠谷，令我這過客好生羨慕，但轉念一想「子非魚，安知魚之樂」，她們可能反覺得世居山中是一種一輩子掙不脫的夢魘，四周高聳的雪山美景，就像是無形的緊箍咒吧！
我用手圈成喇叭狀，對著山谷「呦荷」，山谷傳來幽深的「呦荷」回音，彷彿有人飄浮在群山中，和我隔江呼渡，我說「哈囉」，他回「哈囉」；我說「你好嗎」，他回「你好嗎」；我聲調低沈，他也低沈；我聲調高昂，他也高昂……，我喜歡山谷中的回音，它總是引導我更清楚覺察自己的一言一行一念。
回聲的英文是echo，Echo也是我的英文名字。很多初相識的朋友都會問我為什麼取這名字？當初是因為年少時崇拜的一位女作家的英文名字叫Echo，年長後，早已丟棄偶像情結，卻發現Echo這名字有另外一種意涵，每當有人以此名喚我時，一個寬闊的山谷就在我心中開放，echo……echo……的回音不斷迴響著。
這就像玩回力標（或稱回旋標），回力標的形狀為ㄑ字形彎曲，當我們拿著回力標的一端用力旋轉，向前擲出時，由於旋轉的力量和空氣擦過回力標兩側所造成的力量，會使得回力標呈現一種特別的曲線飛行，最後轉一個圈再飛回我們的手中。
生命的法則也是循環的，每一個大大小小的行為都具有回力標一樣的特質，我們對周遭的人、事、物，釋放出善，回報我們的必是善；我們釋放出惡，回報我們的也必是惡。即使只是心中浮現的一個想法，並沒有付之行動，起心動念間也同樣會刻下一個紀錄，終有一天像回力標一樣再回到起點，因果就在那時呈現。
每一個人生命中種種的遭遇，其實都是自己編寫成的劇情，我們想要自己未來的生命有美好的故事內容，當下就要先栽種下美好的種子，施以水、陽光、養分等種種助緣，那麼，就算今世來不及看到種子長成甜美的果實，來世也必能歡呼收成。
常常檢點自己的言行心向，是不是與驕傲、嫉妒、貪欲、怨忿、瞋怒、懷疑等煩惱相應？有則改之，無則避免，那便是在修道了。
佛教徒可以有感情生活嗎？
所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關係，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為「有情」，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。
佛法所稱的「慈悲」，似乎跟感情不同，但是慈悲的基礎就是人與人之間的感情，有人稱之為「愛」。愛除了分為有條件和無條件之外，也有「有我」和「無我」之別。佛菩薩的慈悲是無我的，人與人之間的愛是有我的；親子之愛是無條件的，男女之愛和朋友之愛則可能是有條件，也可能是無條件的。佛法是要從基礎的愛來引導至無我的慈悲。
由於佛菩薩可以無我，眾生不可能無我，因此要教導眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲；也需要先從有條件的愛，而加以淨化成無條件的愛。因此，佛教不能一開始就叫人離開感情生活。
至於佛教徒應如何處理感情問題呢？家庭是感情關係的基礎。家庭的基礎從倫理上說是親子之情，它的構成始於男女的夫婦關係，繼而從家庭成員擴展到家庭以外的親戚朋友。這都是因家庭的需要和社會的活動而形成友情的必要。中國有句俗諺說：「在家靠父母，出外靠朋友。」又說：「夫唱婦隨，白首偕老。」這些都是以感性的情為基點。如果沒有情，就像機器沒有潤滑的油，隨時都可能發生故障，也很容易因摩擦而受損傷。佛法目的不外為教化世間凡夫，誘導凡夫將矛盾化為和諧。因此，佛法有兩個不變的法門──智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧來指導慈悲、運用慈悲，就可使凡夫的情感從混亂變為條理，從矛盾成為和諧。情感如果離開理性的智慧，就會氾濫成災，自害害人。
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