望著窗外 熙來人往
心中感觸 苦澀回甘
回億過去 憂愁感傷
繁華城市 一牆之隔
隔住輕狂與任性
如今想想 笑笑忘記
人生過程 不過如此
把握當下 建構未來 Danise
心中感觸 苦澀回甘
回億過去 憂愁感傷
繁華城市 一牆之隔
隔住輕狂與任性
如今想想 笑笑忘記
人生過程 不過如此
把握當下 建構未來 Danise
- Dec 10 Wed 2008 23:52
My poem
- Dec 10 Wed 2008 23:50
行動哲學
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- Dec 10 Wed 2008 23:49
什麼樣的心念，決定什麼樣的命運
金融海嘯襲擊 全球十大預言失準
更新日期:2008/12/11 12:26
每到年底，命理師或預言家都會預測明年趨勢，但反觀今年初，預言家對各國經濟和政治的預測幾乎都槓龜，香港命理大師李居民說，台灣股市8月到10月會衝破萬點，但股市到現在卻已經跌破5千點，美國專家說，油輪不容易被攻擊，結果油輪被海盜劫走，美國股票分析師說，經濟大蕭條是胡說八道，但隔天雷曼兄弟就宣告破產，影響全球經濟。
每年過年前總是有許多命理專家替民眾預測來年運勢，今年初來自香港的命理大師李居明，來台灣的時候，曾預言8月過後，台灣將進入5年的好運，卻栽了個大跟斗！命理師李居明(2008.1.11)：「國曆的8月8日開始，台灣將會進入5年的大運，這5年的大運是很大的天機。」
說一隻老鼠會救台灣，卻還是抵擋不了景氣的襲擊，李居明曾預言8月到10月台股將會衝破萬點，但是到現在不但沒破萬點，甚至還跌破5千點，至今還在4千多點徘徊，顯然命理大師在這波金融海嘯中慘遭滅頂。
事實上，預言失準的還不只他，紐時作家曾說希拉蕊鐵定成為民主黨候選人，希拉蕊卻中箭落馬，美國財經節目主持人說貝爾斯登銀行穩如泰山，最後卻被收購，退役上將說油輪不易被攻擊，天狼星號卻被海盜挾持，股票分析家說衰退是危言聳聽，雷曼兄弟宣告破產，牽連全美經濟，英國雜誌說肯亞是民主典範，肯亞卻因選舉舞弊引發流血衝突。
還有週刊預測的總統候選人，科學家說地球將被毀滅，油價將高達200美元，喬治亞共何國將被傀儡政府取代，或是美國銀行體系已經穩住，10項預言全部槓龜。
人算不如天算，與其聽信預言，不如靠自己拚經濟，卡實在。
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每個人都希望自己的命好，不但要好命，而且要長命。無奈事與願違，生命中不如意之事偏多，在諸事不順、災厄不斷的遭遇下，很多人會開始嘗試「算命」，希望藉由相命來尋求「改運」。因此，求神問卦、問乩童、問籤詩、問籤杯、貼咒語、喝符水、改風水、改名……等等方法無所不用其極。此時，外道以神通、感應等迷信的民間信仰來為人消災解厄，自然而然就有那些喜歡談玄說妙、知見不正的人去附和。
學佛者不講命運，講業力。善業多則福報大，福報大則諸事順利，趨吉避凶。惡業多則福報淺，福報不足則諸事不順，災厄偏多。命的好壞是決定於自己的行為造作，是操縱在自己手中，不是讓別人算，別人也沒辦法幫我們改運，而是靠自己行善造福，累積善業。這是以福轉業，讓重業輕報，輕報化無，而得順遂的人生。
命運的好壞除了與「福報」有關之外，一個人的心念也往往在無形中決定了一生的命運。幸福快樂與否，不是擁有多少或擁有什麼，而是在於我們內心想的是什麼，此即「心念」與「心態」。什麼樣的心念決定什麼樣的命運，什麼樣的心態則決定什麼樣的遭遇。
例如，一個愛抱怨的人，因為常存抱怨的心態，久而久之，「抱怨」便成為他日常生活中慣用的語言，日積月累終成為他的專長，而此專長無形中決定了哀聲嘆氣、怨天尤人的個性，以致他的遭遇充滿乖戾與頹喪。一個愛批評的人，因為常存批判的心態，久而久之會培養出「看人不順眼」的習性，形成言談愛說負面，做事偏愛挑剔，做人愛看缺點的個性，如此則造成一個不懂得包容與善解的苦悶人生。一個愛說是非的人，因為常存說長論短的心態，以致「說是非」成為他的專長，搬弄是非也成為生活中的習慣，久而久之，「愛說是非」、「愛聽是非」與兩舌惡口相呼應，造成生活週遭佈滿「道聽塗說」與「危言聳聽」的論調。如此，讓自己的生活得不到輕安，生活不輕安也是一種苦，而是非纏身、煩惱攻心更是不幸與悲哀的人生。
個性、習慣、心態等均與「心念」有關，心念若不改，而風水、行業、名字等再怎麼改，也改不了命運。此即所謂：“環境不能改，但心境可以改”。同理，“人生不能改，但人生觀可以改”。因此，一個觀念可以改變一個想法，想法改變則心態改變，心態改變則態度改變，態度改變則習慣改變，習慣改變則表現改變，表現改變則一生改變，一生改變就是命運改變。所以說，「命」不用給別人算，「運」也沒有人可以幫我們改，要好命就得學會「運命」，用正信與智信的人生觀來破除迷信與邪信的邪知邪見。
佛法告訴我們：“起心動念、開口動舌、舉手投足均無不是業”。業力牽引向善，則人生光明燦爛，業力牽引向惡，則人生哀愁黯淡。善業要靠善念來啟發，惡業更要藉善念來戒除。生命過程中，心念時時刻刻與我們長相左右，好的心念就如一粒善的種子，會開出芬芳美麗的花朵，讓我們有一個幸福快樂的人生。不好的心念就如一粒惡的種子，會開出厄運的果實，讓我們嚐盡哀怨辛酸的人生。所以我們說：“心念可以決定每一個人不同的命運。”
“凡夫被命運操縱，而智者卻操縱命運”。又言：“人要運命，不要命運”。亦即告訴我們，命運雖有，但仍操之在我。好命不是靠拜靠求，也不是靠人加持灌頂。「一念心轉」則心開意解福就來，「一念清靜」則心誠意正運就通，「一心正向」則心正氣盛邪不侵，「一心向善」則一念善心破千災。扭轉命運的貴人不在遠方，「正念」就是我們生命中最大的的貴人。
- Dec 10 Wed 2008 23:43
臨江仙 -夜歸臨皋
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- Dec 10 Wed 2008 23:38
蕭翼賺蘭亭
三難太宗
蘭亭序七傳到釋智永，智永和尚將近百歲才去逝，圓寂前，將蘭亭序交給弟子辯才和尚，囑咐妥善保管。辯才把它當做至寶，在方丈屋的樑上，鑿了一個大洞，來收藏蘭亭序，世人難得見到。
唐太宗非常喜愛王羲之、王獻之父子的書法，共搜集二王真蹟三千六百件。遇有閒暇就和宰相魏徵討論二王書法，魏徵說：「右軍活著時，最喜歡蘭亭序，今天藏在辯才那裏。」太宗驚奇地說：「真有這回事？我很想立刻把它拿到手。」魏徵說：「辯才把蘭亭序看得比他的腦袋還重要，要想索得，可不那麼容易。」
太宗下了一道聖旨，召辯才和尚到長安，故意拿假的蘭亭序給辯才看，辯才卻裝糊塗告訴太宗說：「右軍寫這篇序共三百二十四字。只恨王家收藏的真蹟，已在亂中失落，今日再也看不到了。」太宗沒辦法，只好留下辯才，秘密派人搜查，結果只得到智永寫的真草「千字文」，不久辯才假託有病，又回到永欣寺。
太宗三番五次派人追問，辯才始終守口如瓶，硬說不知道。皇帝一看沒辦法，就召集大臣商議，宰相房玄齡認為御史蕭翼，聰明絕頂，能書會畫，嘴巴伶俐，詭計多端，一定能達成任務。於是太宗召見蕭翼，問他辦不辦得了這件事。蕭翼對太宗說：「沒有問題，不過請求皇帝給臣三帖二王的真跡，以便見機行事。」
詩酒忘年
蕭翼脫下官服，換上青色的長衫，裝扮成一個落魄的書生，帶著三帖二王的真跡，隨著遊客，搭船到了浙江永欣寺。這位面帶書卷氣的書生，每天一定進入永欣寺畫壁題詩，經過辯才和尚的房前，就停留瞻仰一會。辯才起初不注意，看了幾次，覺得這位書生氣慨非凡，於是趨前問他：「請問這位施主，打從那裏來的？」
「北方來的。」
「施主有此雅興來本寺畫壁題詩，文學藝術的修養一定很高。」
「豈敢，豈敢，貧道慕名而來，今得見住持，甚感榮幸。」
兩人初見面就談得很投機，辯才把蕭翼請入寮房，下棋、彈琴、談詩論文，情投意合，於是開新釀的酒待客。酒酣耳熱，倡議賦詩，辯才抽到「來」字就作了一首詩：
「初醞一缸開，新知萬里來。把雲同落莫，步月共徘徊。夜久孤琴思，風長旅雁哀。非君有秘術，誰照不然灰。」
蕭翼得「招」字，詩曰：
「解逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天儀若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還汎，心猿躁自調。誰憐失群翼，長苦業風飄。」
兩人旗鼓相當，吟來對去，都覺得相知恨晚，直到清晨，蕭翼才離開。
巧取蘭亭
這樣來來往往，過了十多天，蕭翼跟八十多歲的辯才老和尚搞熟了，幾乎是無話不談，變成很知己的朋友了。有一天，蕭翼故意逗老和尚說：「家父很喜歡二王的書法，收藏了不少二王的真跡；我從小就跟家父練習二王的書法，現在雖然流落他鄉，還把二王真跡帶在身邊，捨不得出賣。」老和尚一聽到二王的真跡，勁就來了，問他現在是不是帶著？蕭翼說擱在寓所裏，明天可以拿來給老和尚看。
第二天蕭翼果然帶著幾張王羲之的墨寶，去見老和尚。老和尚端詳了好半天，才對蕭翼說：「這幾件東西，假倒不假，只不過不是王右軍最得意的作品。」蕭翼故意不肯認輸，說老和尚不識貨。老和尚笑了一笑對蕭翼說：「年輕人，你太自負了！我比你癡長幾歲，見的世面遠比你多；就拿我收藏的東西來說，可比你這幾件強多了。」蕭翼追問老和尚，收藏的是甚麼帖？老和尚回答：「蘭亭序。」蕭翼聽了，哈哈大笑說：「老和尚騙人，蘭亭序早就在兵荒馬亂中燒燬了，現在哪兒還有蘭亭？老和尚就是有，也一定是假的，絕不是真跡！」
這一激將，終於把老和尚激出了口風，就對蕭翼說：「這是王氏門中的傳家之寶，一代傳給一代，絕不會有半點參差。我的師父智永禪師，是王右軍的後代子孫；他在臨死的時候，千叮萬囑的傳付給我，怎麼會有假？你不信，明天來，我拿給你看！」
第二天，蕭翼按時前往，老和尚為了賭氣，親自登上木梯，從屋樑上的小洞裏，把蘭亭序真跡取下來，給蕭翼看。蕭翼當然沒有話說了，就故意把他帶來的那幾件二流貨，放在老和尚那裏，請老和尚隨時比較參看。
從此以後，老和尚就把蘭亭序和蕭翼拿來的幾件王羲之墨寶，一齊放在書案上，沒事的時候，就翻出來看看。同時，老和尚對蕭翼也很放心了，讓他自由來往；老和尚的徒弟們，對蕭翼也另眼相看，大家都把他當作朋友看待。有一天，蕭翼得知老和尚到嚴遷家吃齋，趁機來到寺裏，對老和尚的徒弟說，有兩本書，擱在老和尚屋裏，要取回去看。那些徒弟們，看到蕭翼是來慣了的熟人，就叫他自己去取。蕭翼就老實不客氣的，把老和尚當作寶貝的蘭亭序，和他帶來的那幾件墨寶，包成一包，大大方方的拿走了。
出了寺門，蕭翼奔向永安驛站，對站長凌愬說：「我是御史蕭翼，奉命抓拿私藏珍品的辯才和尚，聖旨在此，速派人拿辯才和尚來。」當時辯才還在嚴遷家，談笑自如。聽了聖旨，得知這位御史就是蕭翼，蘭亭序已被偷走，驚倒在地，很久才醒過來。
書歸黃土
蕭翼將蘭亭序交由驛站，快馬加鞭，傳到京城長安。唐太宗李世民得到蘭亭序的真跡以後，非常高興，把蕭翼升為員外郎。唐太宗起初很生氣，因為辯才犯了欺君的大罪。後來想想蘭亭序既然已經到手，謀財又害命，未免太不仁道了，於是賜辯才無罪，另加綢緞三千匹，稻穀三千石。辯才易物為錢，加建佛塔三層。可是辯才這一驚，過了一年多就去逝了。
唐太宗得到蘭亭序的真跡以後，就請內廷供奉湯澈、馮承禧、諸葛貞、趙模等人各臨數本，頒送給皇太子、各親王及親近的大臣。唐朝的大書法家褚遂良和歐陽詢，也都有臨本；可是他們自成一派，不拘泥點畫。後世稱褚遂良臨的叫「唐絹本」，歐陽詢臨的叫「定武本」，二本都刻成石碑，存留在皇宮內苑裏，民間的拓本很少；在當時每種拓本已值好幾萬錢，非常名貴難得。至於王羲之所寫的蘭亭序，在唐太宗臨死的時候，遺命放在棺材裏殉葬；從此王羲之平生最得意的傑作，就永遠埋在黃土裏，人間再也看不到了。
蘭亭序七傳到釋智永，智永和尚將近百歲才去逝，圓寂前，將蘭亭序交給弟子辯才和尚，囑咐妥善保管。辯才把它當做至寶，在方丈屋的樑上，鑿了一個大洞，來收藏蘭亭序，世人難得見到。
唐太宗非常喜愛王羲之、王獻之父子的書法，共搜集二王真蹟三千六百件。遇有閒暇就和宰相魏徵討論二王書法，魏徵說：「右軍活著時，最喜歡蘭亭序，今天藏在辯才那裏。」太宗驚奇地說：「真有這回事？我很想立刻把它拿到手。」魏徵說：「辯才把蘭亭序看得比他的腦袋還重要，要想索得，可不那麼容易。」
太宗下了一道聖旨，召辯才和尚到長安，故意拿假的蘭亭序給辯才看，辯才卻裝糊塗告訴太宗說：「右軍寫這篇序共三百二十四字。只恨王家收藏的真蹟，已在亂中失落，今日再也看不到了。」太宗沒辦法，只好留下辯才，秘密派人搜查，結果只得到智永寫的真草「千字文」，不久辯才假託有病，又回到永欣寺。
太宗三番五次派人追問，辯才始終守口如瓶，硬說不知道。皇帝一看沒辦法，就召集大臣商議，宰相房玄齡認為御史蕭翼，聰明絕頂，能書會畫，嘴巴伶俐，詭計多端，一定能達成任務。於是太宗召見蕭翼，問他辦不辦得了這件事。蕭翼對太宗說：「沒有問題，不過請求皇帝給臣三帖二王的真跡，以便見機行事。」
詩酒忘年
蕭翼脫下官服，換上青色的長衫，裝扮成一個落魄的書生，帶著三帖二王的真跡，隨著遊客，搭船到了浙江永欣寺。這位面帶書卷氣的書生，每天一定進入永欣寺畫壁題詩，經過辯才和尚的房前，就停留瞻仰一會。辯才起初不注意，看了幾次，覺得這位書生氣慨非凡，於是趨前問他：「請問這位施主，打從那裏來的？」
「北方來的。」
「施主有此雅興來本寺畫壁題詩，文學藝術的修養一定很高。」
「豈敢，豈敢，貧道慕名而來，今得見住持，甚感榮幸。」
兩人初見面就談得很投機，辯才把蕭翼請入寮房，下棋、彈琴、談詩論文，情投意合，於是開新釀的酒待客。酒酣耳熱，倡議賦詩，辯才抽到「來」字就作了一首詩：
「初醞一缸開，新知萬里來。把雲同落莫，步月共徘徊。夜久孤琴思，風長旅雁哀。非君有秘術，誰照不然灰。」
蕭翼得「招」字，詩曰：
「解逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天儀若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還汎，心猿躁自調。誰憐失群翼，長苦業風飄。」
兩人旗鼓相當，吟來對去，都覺得相知恨晚，直到清晨，蕭翼才離開。
巧取蘭亭
這樣來來往往，過了十多天，蕭翼跟八十多歲的辯才老和尚搞熟了，幾乎是無話不談，變成很知己的朋友了。有一天，蕭翼故意逗老和尚說：「家父很喜歡二王的書法，收藏了不少二王的真跡；我從小就跟家父練習二王的書法，現在雖然流落他鄉，還把二王真跡帶在身邊，捨不得出賣。」老和尚一聽到二王的真跡，勁就來了，問他現在是不是帶著？蕭翼說擱在寓所裏，明天可以拿來給老和尚看。
第二天蕭翼果然帶著幾張王羲之的墨寶，去見老和尚。老和尚端詳了好半天，才對蕭翼說：「這幾件東西，假倒不假，只不過不是王右軍最得意的作品。」蕭翼故意不肯認輸，說老和尚不識貨。老和尚笑了一笑對蕭翼說：「年輕人，你太自負了！我比你癡長幾歲，見的世面遠比你多；就拿我收藏的東西來說，可比你這幾件強多了。」蕭翼追問老和尚，收藏的是甚麼帖？老和尚回答：「蘭亭序。」蕭翼聽了，哈哈大笑說：「老和尚騙人，蘭亭序早就在兵荒馬亂中燒燬了，現在哪兒還有蘭亭？老和尚就是有，也一定是假的，絕不是真跡！」
這一激將，終於把老和尚激出了口風，就對蕭翼說：「這是王氏門中的傳家之寶，一代傳給一代，絕不會有半點參差。我的師父智永禪師，是王右軍的後代子孫；他在臨死的時候，千叮萬囑的傳付給我，怎麼會有假？你不信，明天來，我拿給你看！」
第二天，蕭翼按時前往，老和尚為了賭氣，親自登上木梯，從屋樑上的小洞裏，把蘭亭序真跡取下來，給蕭翼看。蕭翼當然沒有話說了，就故意把他帶來的那幾件二流貨，放在老和尚那裏，請老和尚隨時比較參看。
從此以後，老和尚就把蘭亭序和蕭翼拿來的幾件王羲之墨寶，一齊放在書案上，沒事的時候，就翻出來看看。同時，老和尚對蕭翼也很放心了，讓他自由來往；老和尚的徒弟們，對蕭翼也另眼相看，大家都把他當作朋友看待。有一天，蕭翼得知老和尚到嚴遷家吃齋，趁機來到寺裏，對老和尚的徒弟說，有兩本書，擱在老和尚屋裏，要取回去看。那些徒弟們，看到蕭翼是來慣了的熟人，就叫他自己去取。蕭翼就老實不客氣的，把老和尚當作寶貝的蘭亭序，和他帶來的那幾件墨寶，包成一包，大大方方的拿走了。
出了寺門，蕭翼奔向永安驛站，對站長凌愬說：「我是御史蕭翼，奉命抓拿私藏珍品的辯才和尚，聖旨在此，速派人拿辯才和尚來。」當時辯才還在嚴遷家，談笑自如。聽了聖旨，得知這位御史就是蕭翼，蘭亭序已被偷走，驚倒在地，很久才醒過來。
書歸黃土
蕭翼將蘭亭序交由驛站，快馬加鞭，傳到京城長安。唐太宗李世民得到蘭亭序的真跡以後，非常高興，把蕭翼升為員外郎。唐太宗起初很生氣，因為辯才犯了欺君的大罪。後來想想蘭亭序既然已經到手，謀財又害命，未免太不仁道了，於是賜辯才無罪，另加綢緞三千匹，稻穀三千石。辯才易物為錢，加建佛塔三層。可是辯才這一驚，過了一年多就去逝了。
唐太宗得到蘭亭序的真跡以後，就請內廷供奉湯澈、馮承禧、諸葛貞、趙模等人各臨數本，頒送給皇太子、各親王及親近的大臣。唐朝的大書法家褚遂良和歐陽詢，也都有臨本；可是他們自成一派，不拘泥點畫。後世稱褚遂良臨的叫「唐絹本」，歐陽詢臨的叫「定武本」，二本都刻成石碑，存留在皇宮內苑裏，民間的拓本很少；在當時每種拓本已值好幾萬錢，非常名貴難得。至於王羲之所寫的蘭亭序，在唐太宗臨死的時候，遺命放在棺材裏殉葬；從此王羲之平生最得意的傑作，就永遠埋在黃土裏，人間再也看不到了。
- Dec 10 Wed 2008 23:36
國姓爺
安平歷史
天啟四年荷蘭入據臺灣南部，現今的安平地區，以獲取經濟利益為目的，施行懷柔政策，以期墾荒殖產。荷蘭人在臺窩灣（安平）設置熱蘭遮城，永曆四年於臺江西岸築普羅民遮城以為政務機關。荷蘭人將安平地區做為在東南亞地區貿易的中繼站，一時之間，安平區船隻、人潮不斷。
清康熙元年，明鄭退到台灣，鄭成功登陸赤嵌後，趕走荷蘭人後，就把臺南市做臺灣的首府，稱臺灣為東都，並把普羅民遮城改稱承天府，把一鯤鯓－當時安平的舊稱－改稱安平鎮。所以當時臺南市不但是政治中心，並且也是商業的中心，安平港是全臺灣最繁盛的港口，港內可容納許多船舶。
鄭成功於收復臺灣的那年在熱蘭遮城病逝，時年三十九歲，鄭成功死後，子經嗣立，改東都做東
寧，並教導人民耕作，與外幫貿易，台灣日漸繁榮，成為當時和人心中的樂土。到了清康二十年(1681)鄭經死，次子克塽嗣立，軍備廢弛，過了兩年，即清康熙廿二年(1683)清廷派施琅率兵來攻，鄭氏兵敗，克塽降清，康熙廿二年七月臺灣遂入滿清的手裡，鄭氏三代治臺為時共二十三年。
滿清得到臺灣以後，曾在臺南市設置臺灣府以統治全臺灣島，所以臺南市仍舊是全臺灣的首府，在政治經濟文化各方面仍舊成為臺灣的中心，當時臺南市是臺灣最繁華的地方。而安平港是全臺灣貨物吞吐之口，外商雲集，有怡記，德記、和記、邦記、利記等五大洋行，並有英國領事館。
光緒廿一年因馬關條約把臺灣割讓給日本，臺灣遂改隸日本。日本在台灣將總督府於臺北，因此臺南市就失去了政治、經濟、文化的中心，安平港則因為曾文溪氾濫，台江地區日漸淤淺，對外貿易漸趨冷落。
台灣光復後，台南及安平地區的繁華以不復以往，但傳統的文化則在這裡保存了下來，雖然不若其他都市的進步，但珍貴的文化資源遂成為安最大的資產。可惜的是，現代與傳統並存的衝突有越來越烈的勢，台灣第一街因當地居民要求為拓寬而拆除。這是居住在這片土的我們應深切思考的問題。
第一座城堡
受歐洲新航路發現的影響，西方人士陸漸東來。明朝天啟四年（西元一六二四年），荷蘭人登陸了當時的臺灣（即安平），在安平的一鯤魚身沙洲上建立熱蘭遮城（當地人稱之為紅毛城或番仔城）。這座城高三丈、廣一百七十六丈六，為磚石所構造，是用糖水、糯米汁調殼灰疊磚而成，卻異常的堅固，成為荷人據臺後的行政中樞與軍事重鎮。
明永曆十五年（西元一六六一年）鄭成功收復臺灣，驅走荷人，進駐此城，人們也稱「王城」；而鄭氏為紀念其泉州安平故里，就把一鯤魚身改名為安平。從此安平也因鄭成功的矢志復明，在歷史上寫下了一頁。
清康熙二十二年（西元一六八三年），清入主臺灣後，政治中心漸移轉至臺江對岸的赤嵌（今臺南巿區），當時此處的中樞地位日減，但軍事地位猶存，便改設為軍裝局。同治十年（西元一八七一年）卻因英軍來犯，軍火庫爆炸，城垣傾頹而形如廢墟。它所殘留的磚石，後來成為官民修建房舍取用之材；甚至三年後修築二鯤魚身砲臺（億載金城），也大肆採用。
日治時期，城垣幾乎夷為平地，於是再重建城樓，砌紅磚牆高臺、設燈塔，並建有三層式洋樓（今安平古堡的展覽館）。於是至此，荷人所建之城已面目全非，完全沒有舊昔之風貌，內城現僅殘存古堡臺基下一段厚厚的半圓形稜堡基座，且依然堅實渾厚。
今安平古堡上的新式瞭望臺已成了觀光地標；古堡對面永漢民藝館旁，仍可見一堵厚厚高高的城垣，就是臺灣城殘蹟（外城）部分，全長二十七公尺，老牆斑駁；歷經歲月刻畫，仍隱約可見「鐵剪壁鎖」的痕跡；而剝落的紅磚灰泥牆面上，依稀可尋見「殼灰」的碎片，牢而堅固。另一面的牆上一排方形整齊的小洞，是清時水師中營於臺灣城築營房之痕跡。牆上有一門，原為外城南牆的邊門 。
台灣城殘蹟是17世紀初，西方主義浪潮湧至中國沿海。荷蘭人以軍商結合的隊伍，於1624年進佔今日安平，並建造熱蘭遮城，全部工程完成於西元1640年。 明鄭時期，因鄭成功父子居住此地，乃又稱「王城」、「安平城」或「台灣城」。日據後重建，遂稱「安平古堡」。目前真正的荷蘭時期遺跡，僅存古堡北側平台下兩段當年內層半圓堡殘蹟，以及古堡前方馬路邊原為外城城垣的磚牆，老榕盤根，無限滄桑，見證著三百年的台江風雲。
安平古堡，也是台灣地區最古老的城堡。荷蘭人於17世紀初進駐安平時，在安平建立一座簡單的砦城，就是安平古堡的前身。後來，荷人從澎湖撤退來台灣，在原來的舊城址上，重新興建規模宏大的城堡「奧倫治城」，又稱為「熱蘭遮城」或 「台灣城」。當時，這座城堡是荷蘭人統治台灣全島和對外貿易的總樞紐。日治時，城垣被剷平，改建成紅磚平台與日式海關宿舍，荷蘭時的城堡建築幾乎全毀於一旦；後經屢次修建，成為今天的紀念館。光復後重建，遂稱「安平古堡」。
建築特色
舊時的安平古堡，又稱熱蘭遮城。
300 年前熱蘭遮城的建築，屬於西方稜堡形式的海岸堡壘，規模非常壯觀宏大。城內的房舍、營堡高低錯落，層次分明，各層間並有樓梯相通；城的周圍和角落則分布著菱形和半圓形的堡壘，上置砲位，是城內主要的攻防力量。
城分「內城」和「外城」 2 部分。「內城」呈方形，共有 3 層；最下面 1 層是倉庫，地上兩層則有長官公署、瞭望台、教堂、士兵營房等設施，並高懸荷蘭國旗，是行政的核心所在。「外城」銜接於內城的西北隅，原是為加強內城的防衛，避免敵人長驅直入政治中樞而建。呈長方形，比內城稍低，內有長官、職眷宿舍，會議廳、辦公室、醫院、倉庫等公共建築。根據史載，當時的外城因有商賈宅院、舞榭歌亭，繁華盛極一時，是貿易的重鎮。
安平古堡古蹟紀念館
目前所見洋樓建築是1930年，由日本海關宿舍改建而成。民國64年，經重新整修後闢為展示空間，分別介紹荷據時期至今的安平歷史和風貌。內容包括：安平廟宇古蹟分布圖、荷人的對外貿易、鄭氏史蹟、鄭荷條約、沈葆楨在台事略等圖文資料；同時還展有 熱蘭遮城、德記洋行、 東興洋行、海山館、單伸手民宅等的模型。
古城遺跡
在安平古堡分佈在外城北側城壁、外城西南側稜堡和內城北側半圓堡。其中，前兩段大部分隱在民宅內，不易看到。而內城半圓堡的殘跡，則在目前古堡北側的平台下方，由層層紅磚，渾厚紮實的堆疊而成，中間可清楚看到一圓形基址，究竟是古井或其他建物遺跡，還有待考證。
鄭成功介紹
鄭成功原名森,福建南安人.明隆武帝賜姓朱名成功,因此後人多以國姓爺或鄭成功加以稱呼.鄭成功之父鄭芝龍,早年浪跡天涯,亦商亦盜.當他旅居日本平戶時,與當地女子川田氏結婚生下鄭成功.二十一歲那一年清兵入關,明朝滅亡,隨之而來的是父親清,生母受辱自殺的變.故鄭成功受到空前未有的打擊,跑到孔廟焚毀儒衣,以孤臣孽子自況.下定決心棄文從武,反清復明.從明永歷元年(1647)至永歷十三年之間.鄭成功在福建沿海一帶組織義軍,連絡反清勢力與清廷做殊死戰.鄭成功南歸後,開始籌畫攻佔臺灣,做為反清復明的根據地.永歷十五年率軍度海征台.熬戰九個月之後,終於收復台灣.但在臺灣收復不到半年,鄭成功便在永歷十六年五月八日音病逝.但再他的努力規劃之下,一個以儒家思想的漢人社會架構已在台灣穩然成形.
天啟四年荷蘭入據臺灣南部，現今的安平地區，以獲取經濟利益為目的，施行懷柔政策，以期墾荒殖產。荷蘭人在臺窩灣（安平）設置熱蘭遮城，永曆四年於臺江西岸築普羅民遮城以為政務機關。荷蘭人將安平地區做為在東南亞地區貿易的中繼站，一時之間，安平區船隻、人潮不斷。
清康熙元年，明鄭退到台灣，鄭成功登陸赤嵌後，趕走荷蘭人後，就把臺南市做臺灣的首府，稱臺灣為東都，並把普羅民遮城改稱承天府，把一鯤鯓－當時安平的舊稱－改稱安平鎮。所以當時臺南市不但是政治中心，並且也是商業的中心，安平港是全臺灣最繁盛的港口，港內可容納許多船舶。
鄭成功於收復臺灣的那年在熱蘭遮城病逝，時年三十九歲，鄭成功死後，子經嗣立，改東都做東
寧，並教導人民耕作，與外幫貿易，台灣日漸繁榮，成為當時和人心中的樂土。到了清康二十年(1681)鄭經死，次子克塽嗣立，軍備廢弛，過了兩年，即清康熙廿二年(1683)清廷派施琅率兵來攻，鄭氏兵敗，克塽降清，康熙廿二年七月臺灣遂入滿清的手裡，鄭氏三代治臺為時共二十三年。
滿清得到臺灣以後，曾在臺南市設置臺灣府以統治全臺灣島，所以臺南市仍舊是全臺灣的首府，在政治經濟文化各方面仍舊成為臺灣的中心，當時臺南市是臺灣最繁華的地方。而安平港是全臺灣貨物吞吐之口，外商雲集，有怡記，德記、和記、邦記、利記等五大洋行，並有英國領事館。
光緒廿一年因馬關條約把臺灣割讓給日本，臺灣遂改隸日本。日本在台灣將總督府於臺北，因此臺南市就失去了政治、經濟、文化的中心，安平港則因為曾文溪氾濫，台江地區日漸淤淺，對外貿易漸趨冷落。
台灣光復後，台南及安平地區的繁華以不復以往，但傳統的文化則在這裡保存了下來，雖然不若其他都市的進步，但珍貴的文化資源遂成為安最大的資產。可惜的是，現代與傳統並存的衝突有越來越烈的勢，台灣第一街因當地居民要求為拓寬而拆除。這是居住在這片土的我們應深切思考的問題。
第一座城堡
受歐洲新航路發現的影響，西方人士陸漸東來。明朝天啟四年（西元一六二四年），荷蘭人登陸了當時的臺灣（即安平），在安平的一鯤魚身沙洲上建立熱蘭遮城（當地人稱之為紅毛城或番仔城）。這座城高三丈、廣一百七十六丈六，為磚石所構造，是用糖水、糯米汁調殼灰疊磚而成，卻異常的堅固，成為荷人據臺後的行政中樞與軍事重鎮。
明永曆十五年（西元一六六一年）鄭成功收復臺灣，驅走荷人，進駐此城，人們也稱「王城」；而鄭氏為紀念其泉州安平故里，就把一鯤魚身改名為安平。從此安平也因鄭成功的矢志復明，在歷史上寫下了一頁。
清康熙二十二年（西元一六八三年），清入主臺灣後，政治中心漸移轉至臺江對岸的赤嵌（今臺南巿區），當時此處的中樞地位日減，但軍事地位猶存，便改設為軍裝局。同治十年（西元一八七一年）卻因英軍來犯，軍火庫爆炸，城垣傾頹而形如廢墟。它所殘留的磚石，後來成為官民修建房舍取用之材；甚至三年後修築二鯤魚身砲臺（億載金城），也大肆採用。
日治時期，城垣幾乎夷為平地，於是再重建城樓，砌紅磚牆高臺、設燈塔，並建有三層式洋樓（今安平古堡的展覽館）。於是至此，荷人所建之城已面目全非，完全沒有舊昔之風貌，內城現僅殘存古堡臺基下一段厚厚的半圓形稜堡基座，且依然堅實渾厚。
今安平古堡上的新式瞭望臺已成了觀光地標；古堡對面永漢民藝館旁，仍可見一堵厚厚高高的城垣，就是臺灣城殘蹟（外城）部分，全長二十七公尺，老牆斑駁；歷經歲月刻畫，仍隱約可見「鐵剪壁鎖」的痕跡；而剝落的紅磚灰泥牆面上，依稀可尋見「殼灰」的碎片，牢而堅固。另一面的牆上一排方形整齊的小洞，是清時水師中營於臺灣城築營房之痕跡。牆上有一門，原為外城南牆的邊門 。
台灣城殘蹟是17世紀初，西方主義浪潮湧至中國沿海。荷蘭人以軍商結合的隊伍，於1624年進佔今日安平，並建造熱蘭遮城，全部工程完成於西元1640年。 明鄭時期，因鄭成功父子居住此地，乃又稱「王城」、「安平城」或「台灣城」。日據後重建，遂稱「安平古堡」。目前真正的荷蘭時期遺跡，僅存古堡北側平台下兩段當年內層半圓堡殘蹟，以及古堡前方馬路邊原為外城城垣的磚牆，老榕盤根，無限滄桑，見證著三百年的台江風雲。
安平古堡，也是台灣地區最古老的城堡。荷蘭人於17世紀初進駐安平時，在安平建立一座簡單的砦城，就是安平古堡的前身。後來，荷人從澎湖撤退來台灣，在原來的舊城址上，重新興建規模宏大的城堡「奧倫治城」，又稱為「熱蘭遮城」或 「台灣城」。當時，這座城堡是荷蘭人統治台灣全島和對外貿易的總樞紐。日治時，城垣被剷平，改建成紅磚平台與日式海關宿舍，荷蘭時的城堡建築幾乎全毀於一旦；後經屢次修建，成為今天的紀念館。光復後重建，遂稱「安平古堡」。
建築特色
舊時的安平古堡，又稱熱蘭遮城。
300 年前熱蘭遮城的建築，屬於西方稜堡形式的海岸堡壘，規模非常壯觀宏大。城內的房舍、營堡高低錯落，層次分明，各層間並有樓梯相通；城的周圍和角落則分布著菱形和半圓形的堡壘，上置砲位，是城內主要的攻防力量。
城分「內城」和「外城」 2 部分。「內城」呈方形，共有 3 層；最下面 1 層是倉庫，地上兩層則有長官公署、瞭望台、教堂、士兵營房等設施，並高懸荷蘭國旗，是行政的核心所在。「外城」銜接於內城的西北隅，原是為加強內城的防衛，避免敵人長驅直入政治中樞而建。呈長方形，比內城稍低，內有長官、職眷宿舍，會議廳、辦公室、醫院、倉庫等公共建築。根據史載，當時的外城因有商賈宅院、舞榭歌亭，繁華盛極一時，是貿易的重鎮。
安平古堡古蹟紀念館
目前所見洋樓建築是1930年，由日本海關宿舍改建而成。民國64年，經重新整修後闢為展示空間，分別介紹荷據時期至今的安平歷史和風貌。內容包括：安平廟宇古蹟分布圖、荷人的對外貿易、鄭氏史蹟、鄭荷條約、沈葆楨在台事略等圖文資料；同時還展有 熱蘭遮城、德記洋行、 東興洋行、海山館、單伸手民宅等的模型。
古城遺跡
在安平古堡分佈在外城北側城壁、外城西南側稜堡和內城北側半圓堡。其中，前兩段大部分隱在民宅內，不易看到。而內城半圓堡的殘跡，則在目前古堡北側的平台下方，由層層紅磚，渾厚紮實的堆疊而成，中間可清楚看到一圓形基址，究竟是古井或其他建物遺跡，還有待考證。
鄭成功介紹
鄭成功原名森,福建南安人.明隆武帝賜姓朱名成功,因此後人多以國姓爺或鄭成功加以稱呼.鄭成功之父鄭芝龍,早年浪跡天涯,亦商亦盜.當他旅居日本平戶時,與當地女子川田氏結婚生下鄭成功.二十一歲那一年清兵入關,明朝滅亡,隨之而來的是父親清,生母受辱自殺的變.故鄭成功受到空前未有的打擊,跑到孔廟焚毀儒衣,以孤臣孽子自況.下定決心棄文從武,反清復明.從明永歷元年(1647)至永歷十三年之間.鄭成功在福建沿海一帶組織義軍,連絡反清勢力與清廷做殊死戰.鄭成功南歸後,開始籌畫攻佔臺灣,做為反清復明的根據地.永歷十五年率軍度海征台.熬戰九個月之後,終於收復台灣.但在臺灣收復不到半年,鄭成功便在永歷十六年五月八日音病逝.但再他的努力規劃之下,一個以儒家思想的漢人社會架構已在台灣穩然成形.
- Nov 27 Thu 2008 22:22
不安
生處於20~21世紀的人,好像有諸多不安的情緒.
很不幸的遇到了金融大海嘯,感受到這一波不景氣的恐怖力量
幸運的是沒遇上1929那時的大蕭條
再我的感覺以數學的觀點來說 人生不過是一推數字推疊而成的
每個月看存摺的書字增加;又不斷的減少
為錢煩惱的人真多 每個月拉里拉扎的帳單如雪片般的飛來
賺到的錢大多都繳費繳掉了,看看真的是自己吃喝玩樂,也不多
有時會覺得人要即時行樂,賺來的不就要花嗎?(20~29歲的想法)
一直到將邁入30而立的大限,才發現,哇!!這樣的想法是錯誤的
不過沒有經離過歲月的慛殘,自己不會看清的
奉勸現在那些年少無知(宣稱自己不懂事的花樣少年少女)
好好思考未來吧!現在看時下的年輕人;跟當初的自己沒啥差別
腦袋真的裝點東西的,肚子要有點墨水;不然會很乏味
如同沒有功能性的裝飾品,沒有用處,只因有填補空間感的物品
等看膩時就扔掉,再換一個新的,整天只會把心思花在外表打扮亮麗
的所謂正妹,或辣妹們,如同過時或退流行的裝飾品;看久會膩的
不要每天都說一些543 我很訝異現在的大學生怎嚜 還只聊
Hallo kiti 小丸子 小叮噹 ,希望我看到的只是單獨個案
要不然那些政客整天只會喊台灣要更好的;我都不知道會怎嚜好
整天喊台灣加油的!我看真的是要加油阿!!
不然真的是真遊戲人間每天醉生夢死跟龍山寺外的游民 有啥不同
我們這一代所謂6年級 7年級……….真的是來享福的
說吃苦真的沒爸媽,.他們那年代苦 有時覺得挫折感很重,
想想好像是目前這世代的人欲求不滿,要求太多
無止盡的慾望;跟求好心切,好像已經是劃上等號
好還要更好,這句話是貪心,還是激勵, 似乎在這年代沒法解釋
每個人的解讀都不同,
有知識不代表有智慧; 原來簡單就是一種幸福 Danise
- Sep 13 Sat 2008 03:10
丟掉過去的我
人好像都會不斷的重覆一些做過的蠢事,知道是錯事但還會不段的犯錯
現在想起來應該是沒神經,少年不知愁滋味,如今盡識愁滋味
現再開始擔心了有一種快溺水時,只想要抓到一塊浮木的心情,
人愈聰明煩惱愈多這代表我比以前聰明多了.這是好還是不好?
我也想不通我為何會繼續讀書?
照我的個性我應該不會想唸書坐在教室裏我都一直懷疑我自己會坐在那裡
人跟人之間會認識都有一定的緣分吧!我蠻相信一些佛理的但不迷信.
這一世會認識的人不管是善緣或是惡緣都是上輩子跟自己的行為有所關係的結果
欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是.佛學多麼清楚的跟我說 破了我現在的我該都掉過去的我;而來成就未來的我
好像到了秋天心情上會有一點淡淡的憂愁感 是不是A型的人會多愁善感
我有時候會有鑽牛角尖的個性出現 或許是某部分沒有自信心所造成的 好像是我不了解自己
不知道自己在做什麼.也不知道自己該做麼.這種感覺是很可怕的 人最怕最可怕的是未知的事物
以前的我經歷過很多事;這些經驗不一定就是以常理,人往往會被自身的經歷所困惑 近而不敢對新的事物做嘗試
劃地自限,有很多事我也是做了之後發現沒想像中的困難,最難的是踏出的那一步,因為我會怕吧!!怕啥我也不知道
恐懼是人的最大阻礙;就是對未知的事感到不確定能否做到,而退卻了....我也有很多次這樣的感覺
克服這樣的難關是我的考題;因為考不過會一在的重覆.直到我過關為止
我的老師跟我說過我有心障,我否過這一關全看我自己沒人可以幫我
過的了關.任何事物都不會是我的障礙 也會有所作為
過不了關就會自怨自哀 一事不成,我正在人生的十字路口找尋我該去的路
這條路上會遇到許多的朋友指引我 也會有許多的亂指路的人
好的朋友像自己好的一面 給予前進的力量;總是找碴的人是一股磨練我的逆境
人有逆境才會求生存 不近則退.
人的本性是好逸惡勞的
讓我跟我的朋友們朝向 犧牲奉獻 神的境界邁進
- Sep 13 Sat 2008 01:51
最幸福的人
| 最幸福的人 |
| 最幸福的人一定有著持久性的因素 |
| 幸福的人，一定有著持久性的因素，而在他的一生中，都享有幸福。因為他們總是經常地，而又不斷地想著，並且努力去實踐那些善的行為，而與德性相符合、相一致，因此：他們最幸福。同時，他們對於人生機運的轉換，處之泰然：每一境遇，都能順應恰當，作一心地善良，守正不阿，所以：他們是最幸福的人。 我們相信，真正的善者和智者，可以享受到各種各類的幸福；不論在任何環境壓迫之下，他們都不會做些低賤的行為，做那些遺恨終身的事來。－亞里斯多德－。 |
- Sep 13 Sat 2008 01:46
讀書與修養
| 讀書與修養 |
| 有時候，有人不問你讀了多少書；而問你做了多少善德善行？ |
| 讀書，除了用功學習，和朋友交談，不氣不頹，溫故而知新外，其他沒有更好的方法。修德行，也正如同一個研究高深學問一樣用心。如果我們修德性，做善事，為社會服務，我想社會上就不會有那麼多的罪惡發生。現在的社會，讀書的人太多了，但做善行，為人類立好榜樣的，並不太多。因此我們該自省： 不問我們讀過何書，但問我們行了何善；不問我們有多大口才，但問我們修了多少德行？ |
